ربطى به تميز حجت از لا حجت ندارد . نتيجه نهايى : به عقيدهء ما مرجحات منصوصه سه امر هستند : 1 . شهرت روايى ؛ 2 . موافقت با كتاب و سنت ؛ 3 . مخالفت با عامه . و همين سه امر را مرحوم كلينى هم در مقدمه كتاب كافى آورده كه پيش از اين عبارتش را نقل نموديم . مقام دوم : در تفاضل بين مرجحات در مقام اول با مرجحات منصوصه آشنا شديم و روشن شد كه مرجحات منصوصه على المشهور پنج امر و على رأى المصنف سه امر است اينك در مقام ثانى مىخواهيم بدانيم كه آيا اين مرجحات مذكوره در عرض هم بوده و از حيث رتبه با يكديگر برابرند ؟ و يا در طول هم بوده و برخى بر برخى ديگر مقدم‌اند ؟ قبل از ورود در اصل بحث مقدمه‌اى را ذكر مىكنيم و آن اينكه مرجحات احد الدليلين على الآخر در يك تقسيم كلى به سه قسم منقسم مىشود : 1 . مرجحات صدورى ، 2 . مرجحات جهتى ، 3 . مرجحات مضمونى يا دلالتى . مرجحات صدورى عبارت‌اند از : امورى كه اصل صدور حديث را تقويت نموده و احتمال صدور را بيشتر مىكنند فى المثل يك حديث شهرت روايى و حديث ديگر شذوذ روايى دارد در اينجا آنكه شهرت روايى دارد ، يعنى اكثر محدثين آن را نقل نموده‌اند احتمال صدورش از معصوم به مراتب قوىتر است از حديثى كه شذوذ روايى دارد مثلا احتمال صدور آن 90 % و احتمال صدور آن 10 % است يا مثلا يك حديث راويانش اعدل و اصدق و اورع و اوثق و اتقى هستند و حديث ديگر راويانش عادل ، صادق ، ورع ، موثق ، متقى در اينجا نيز احتمال صدور حديث اول به مراتب قوىتر از احتمال صدور حديث ثانى است .